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Dès le 25 avril 1789,Dufourny de Villiers souligne
qu'on a encore distingué les membres de la Nation par ordres, limités
à trois. Il pose la question de savoir si cette Nation est réellement
représentée par ces trois ordres et propose qu'un quatrième soit fait,
soulignant que seuls les riches sont associés aux discussions. Les
divers degrés de fortune doivent seuls servir à classer les hommes.
Les ordres de la Noblesse et du Clergé renferment beaucoup d'individus
très pauvres, de même que l'ordre du Tiers-Etat renferme beaucoup de
fortunes aussi grandes que celle du Haut-Clergé et de la
Haute-Noblesse. Les véritables Ordres seraient alors ceux des pauvres,
de ceux qui n'ont que le nécessaire, des gens aisés, des riches, des
opulents, des exubérans ou regorgeans. Or, selon cette distribution,
les pauvres de tout Ordre, loin de payer, auraient droit à des
soulagements, les gens aisés devraient payer un vingtième, les riches
deux et demi, les opulens cinq et les regorgeans dix. Pourquoi cette
classe immense de journaliers, de salariés, sur lesquels portent
toutes les révolutions, n'a pas de représentans propres? Pourquoi cet
Ordre, qui aux yeux de la grandeur et de l'opulence, n'est que le
dernier, le quatrième des Ordres, l'Ordre des Infortunés, paye plus
tout en n'ayant rien, et est le seul qui ne soit pas appelé à
l'Assemblée Nationale? Les cahiers du Tiers, dont j'ai eu connaissance
ne présentent pas la protection des faibles de la dernière classe...
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Pas de vote pour le peuple
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Ecrits dès l’automne 1788 et imprimés début 1789,
ces cahiers sont destinés à faire connaître au roi les
vœux des trois ordres. En janvier 1789, les députés qui
siègeront aux Etats-Généraux sont élus par la partie des
Français assez aisée pour payer
l’impôt.
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CAHIER des Habitants de la paroisse de
Neuilly-sur-Marne : « …Les habitants demandent que tous
les privilèges pécunières dont jouissent les Nobles et
les Ecclésiastiques soient abolis…Le nom ignomignieux de
Taille doit être proscrit… Les habitants demandent que,
dans le criminel, la justice ne distingue point les
personnes et que, pour les mêmes crimes, les supplices
soient semblables pour les hommes de tous les
ordres…Comme, à la honte de l’humanité, il existe encore
dans quelques provinces de la France, quelques hommes
serfs, ils demandent que les dernières traces d’une
semblable barbarie soit à jamais effacée par une Loi
générale… Ils demandent que le Tiers-Etat soit admis
dans tous les emplois…Que la liberté de publier ses
opinions faisant partie de la liberté individuelle,
puisque l’homme ne peut être libre quand sa pensée est
esclave, que la liberté de la presse soit accordée
indéfiniment…Que les Ministres soient comptables aux
Etats-Généraux de l’emploi des fonds qui leur auront été
confiés… »
La suite est à encadrer et se passera de
commentaires : « …Les habitants pensent que la voix d’un
électeur doit pouvoir être supposée donnée non seulement
avec intérêt à la chose publique, mais encore avec
intelligence et indépendance ; qu’en assemblant
indistinctement tous les habitants d’un village, on ne
peut se flatter de recueillir des voix de personnes qui
aient un véritable intérêt à la fortune de l’Etat, qui
entendent les grandes questions qu’on doit traiter…ni
qui aient un état indépendant et qu’on donne au
contraire un grand avantage dans l’émission du vœu des
villages aux hommes les moins intéressés au bonheur
général, les plus incapables d’en connaître les
véritables intérêts et que leur pauvreté rend les plus
dépendants et les plus faciles à corrompre, puisque ce
sont toujours de tels hommes qui sont les plus nombreux
dans tous les villages… »
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On comprend immédiatement que la révolution française
va être verrouillée par la classe aisée qui détient la
connaissance. Les habitants les plus nombreux, parce
qu’ils sont pauvres, ne peuvent s’intéresser au bonheur
général. Il est aisé de deviner qui fut à l’origine de
la rédaction de ces cahiers, quels changements proposés
y furent mentionnés.
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