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Je
vous parle aujourd'hui du colloque consacré à Pierre Bayle,
philosophe ayant vécu à l'époque d'un roi qui fit persécuter des
Français souhaitant adopter une autre religion que celle de Rome.
Louis VIV aima tellement la guerre qu'il la fit même à son peuple.
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Colloque
"Pierre Bayle, héritier et médiateur de la liberté de conscience à
l'âge classique" dans l'Ariège (09) les 16, 17 et 18 octobre 2009.
De
nombreux enseignants européens de l'université à l'école
élémentaire sont venus parler de leurs études sur Pierre Bayle et
débattre avec un nombreux public au Carla-Bayle. Merci à Philippe
Fréchet et son équipe de bénévoles pour leur accueil. Trois
journées bien enrichissantes rappelant l'affaire Servet, Bayle et
les "Politiques", vertus des païens et des athées, Bayle et la
Mothe Le Vayer, le libertinage érudit: Naudé et Bayle, ,
l'athéisme comme un défi, Pierre Bayle journaliste, Bayle et
Spinoza, Bayle médiateur de la liberté de conscience, Bayle et
Locke, Holberg lecteur danois de Bayle, le philosophe de
Sans-Souci disciple de Bayle, Bayle et la liberté de conscience en
Allemagne.... |
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Olivier Abel
précise que Bayle est l'héritier de Calvin qu'il réhabilite et que
ses ennemis présentaient comme un débauché. Bayle n'est pas
réellement croyant. Calvin s'oppose à la
superstition et à l'astrologie; il se méfie aussi des
constructions théologiques et refuse la soumission aveugle aux
autorités. Il faut revenir aux textes qu'il ne faut pas chercher
toujours à clarifier. Bayle pense qu'un texte peut être interprété
différemment... |
Philippe de
Robert parle de Servet
qui fut brûlé en 1553. Né à Saragosse, il étudie à Toulouse puis
réinterprète la Trinité et critique le baptême. C'est un
Réformateur radical. L'Inquisition le recherche. Il entretient une
correspondance tendue avec Calvin et on l'arrête à nouveau à
Genève où il réfute son hérésie. Les Protestants n'ont pas
désapprouvé la mort de Servet. Bayle est indigné par cette
exécution... |
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Luisa Simonetti
insiste sur l'état de la France coupée en deux: une partie
favorable à l'Espagne qui a été amenée dans le pays par la
Ligue et une autre composante du royaume contre àce pays. Bayle
s'oppose au monarchisme intolérant et défend la liberté de
conscience pour la paix de l'Etat. L'erreur est pardonnable. Dans
un pays, il est dangereux qu'une religion s'attribue la suprématie
... |
Didier Foucault
cite les vertus
attribuées aux païens et aux athées. Dans l'Antiquité, les
philosophes grecs étaient de bons païens car ils s'étaient hissés
à un haut niveau de morale. Au 17e siècles, les libertins érudits
méritent également la grâce. On peut trouver de la morale dans les
lois de peuples lointains qui semblent sauvages. Bayle concède que
la religion peut domestiquer le peuple mais qu'elle donne aussi
des choses abominables... |
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Isabelle Moreau
montre que selon certains auteurs, le Christianisme est
intolérant. Chaque religion se dit la meilleure. Dans les Indes
ou en Cochinchine, personne n'est torturé pour cause de religion.
Le Christianisme se dit universel. Selon La Mothe Le Vayer ou Bayle,
il faut admettre toutes les religions. La tolérance doit venir du
politique. Le philosophe doit se montrer autonome par rapport à la
religion... |
Lorenzo Bianchi
déclare que Gabriel Naudé est un Bayle en puissance et que la
pensée de Bayle se trouve au croisement de différents courants.
Elle refuse tout système. Bayle se montre intéressé par Naudé et
La Mothe Le Vayer qui sont des esprits épurés des doctrines
périlleuses. Bayle critique aussi l'astrologie et la superstition
qui peuvent remettre en question la stabilité politique. Bayle
utilise les idées des libertins et des cartésiens pour condamner
la magie... |
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Victor Bedoya
Ponte nous informe que les manichéens ont une idée du bien et
du mal claire et qu'ils rejettent les arguments des Chrétiens.
Pour eux, s'ils n'ont pas de preuves, le système est mauvais. Le
système chrétien n'explique pas le bien et le mal. Bayle pense que
les hommes qui restent manichéens ne sont pas bons et devraient
s'intéresser aux Ecritures car Dieu a fait le monde mais c'est
l'homme qui a introduit le mal... |
John Pedersen
présente Holberg, lecteur de Bayle. Son nom revient souvent dans
son œuvre et Holberg considère Bayle comme un grand penseur. Il ne
doute pas de l'existence de Dieu et s'oppose à toute superstition.
Holberg condamne l'intolérance sauf pour défendre la stabilité
d'un Etat. Il refuse les hérétiques égarés et n'accepte pas la
République athée. Aucun homme pieux et juste ne mérite le nom
d'hérétique. Bayle fut pour Holberg un défi intellectuel et un
danger... |
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Eckart
Birnstiel évoque Frédéric II le roi de Prusse qui rencontrait
les beaux esprits comme La Mettrie, Maupertuis, Boyer d'Argens et
discutait avec eux de l'affaire Jurieu/Bayle. Jordan, son
bibliothécaire, lui fit connaître Bayle. Le roi pense que Bayle a
détruit la chimère des Antiques. Frédéric veut rendre la
dialectique de Bayle plus connue et pense que ce n'est pas dans un
dictionnaire qu'on étudie les grands esprits. Il est important de
former le jugement des écoliers, pas d'empiler des connaissances.
Le roi ne doute pas que Bayle soit le meilleur précepteur de la
jeunesse et il différencie la politique de la religion... |
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| Merci pour leur participation à
Olivier Abel IPT de Paris, Philippe de Robert de l'université de
Strasbourg, Luisa Simonutti de l'université de Milan, Didier Foucault de
l'université du Mirail, Isabelle Moreau de l'University college de
Londres, Lorenzo Bianchi de l'université de Naples, Winfried Schroeder de
l'université de Marbourg, Henri Peña-Ruiz de l'Institut d'Etudes
Politiques de Paris, Victor Bedoya Ponte de l'université de Séville, Jean-Pierre Cavaillé de l'EHESS de Paris, Antony
Mackenna de l'université de Saint-Etienne, John Pedersen de
l'université de Copenhague, Marie-Hélène Quéval de l'université du Mans,
Eckart Birnstiel de l'université du Mirail, Jean-Pierre Boudet, école de
la Barthe de Neste (65)... |
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Jean-Pierre Boudet
prouve que la presse française a présenté les conversions forcées comme
des miracles. L'effet dissuasif du logement des gens de guerre est à
peine évoqué. Bayle, dans son journal, critique les violences faites aux
Protestants, mais n' attaque jamais de
front Louis XIV. Il affirme qu'il est impossible de réconcilier les
religions et que celle de Rome est incapable de sacrifier quelque chose
pour la paix. D'autres journalistes réfugiés aussi en Hollande comme Gueudeville seront très critiques envers le roi de France et
l'accuseront de ne penser qu'à son avancement et à celui de sa famille
au détriment du bonheur des Français... |
Winfried Schroeder
affirme que l'athéisme est un défi pour les pionniers de la liberté de
penser. Une minorité de philosophes soutiennent l'athéisme. Bayle conteste la
liberté limitée et affirme que l'homme n'agit pas avec ses convictions
religieuses, mais avec ses principes innés. L'homme a une connaissance
des principes vertueux indépendants de la religion. Spinoza est un athée
aux mœurs réglés. Matias Knutsen fit scandale à l'université d'Iéna en
rejetant la Bible, l'immortalité de l'âme et l'existence de Dieu.
L'autorité divine est inutile... |
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Henri Peña-Ruiz évoque
la fascination de Bayle pour Spinoza. Leibnitz, qui déclare
que Dieu est bon et veut éviter le mal, se montre très critique envers
Bayle qui n'est pas tendre avec Spinoza. Bayle se dit sceptique par
rapport à la foi et déclare que seul un Dieu envieux peut l'empêcher de
prendre du plaisir. Pour Bayle, on ne doit pas faire de compromis avec
la raison pour se plier à la foi et à ses dogmes. Spinoza affirme
que Dieu c'est la nature: le réel est une totalité productive de la
nature de Dieu... |
Jean-Michel Gros
démontre que chez Bayle, l'athéisme devient chose banale. L'athéisme
peut être positif chez ceux qui refusent de croire. Pour Bayle, la
religion chez l'homme se résume à une chose accidentelle. Un homme privé
de religion reste encore un homme. Si les gens se montraient plus
vertueux, on n'aurait pas besoin de l'enfer, du paradis, des dieux. Dans
le genre humain, on trouve ce qu'il faut comme sentiments sociaux. Bayle
affirme que les athées sont aussi vertueux que les croyants qui souvent
dissimulent leur nature. L'athée est le seul vertueux désintéressé... |
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Jean-Pierre Cavaillé
nous dit que le travail de Bayle, dans son dictionnaire, l'a fait
accuser le libertinage et d'obscénité. Calvin introduit le terme de
libertin au XVIe siècle. Il signifie que l'on revendique radicalement sa
liberté de conscience. En méprisant le bien et le mal officiels, les
libertins représentent un danger. Ils peuvent remettre en cause les
Ecritures. Le dictionnaire enregistre les polémiques religieuses. Bayle
qualifie Théodore de Bèze d'esprit fort. Les libertins d'esprit vivent
bien. Bayle stigmatise les sectes qui mettent en avant les persécutions
et la domination... |
Antony McKenna
fait apparaître que Bayle, dans ses ouvrages, craint que les Huguenots
ne puissent revenir en France à cause de la politique de certains
d'entre eux comme Jurieu qui met en avant la foi comme goût mais refuse la
tolérance de l'erreur. Jurieu dénonce la tolérance de Bayle qui peut
conduire à ouvrir la porte aux Catholiques. Bayle remet en cause le
pacte mutuel et ce que les Princes peuvent faire pour détruire la "fausse
religion" comme l'usage de la violence Jurieu accepte les
punitions et encourage ainsi les persécutions en France. Bayle
perd son poste d'enseignant à cause de Jurieu. |
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Marie-Hélène Quéval
rappelle qu'en Allemagne, les Luthériens vont attirer les Calvinistes
français dans le Brandebourg et à Berlin. En Saxe, on est catholique. Dans
plusieurs Etats des incidents opposent catholiques et protestants. La
religion catholique n'a pas effacé le crime. Gotche publie le
dictionnaire de Bayle avec des notes. Cet auteur pense que le Prince
doit éviter les conflits religieux. Tolérer ne veut pas dire se montrer
indifférent. Il faut que les athées soient discrets. Les réactions à la
publication du dictionnaire de Bayle en Allemagne sont mitigées mais on
reconnaît son génie... |
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| La presse à l'école
c'est aussi le nouveau DEFI du CRDP de Grenoble auquel
participe sagapresse. |
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L'actualité culturelle et populaire
des départements à laquelle participe sagapresse...
Le musée de Luchon (31) et la BPT organisent
pour les écoles de la région une exposition interactive
SAGAPRESSE sur les origines de la presse française du 3 décembre
au 10 décembre.. Lieu: musée de Luchon. |
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L'exposition sagapresse se trouve actuellement
au musée Pierre Bayle en attendant le colloque des 16, 17 et 18 octobre
2009, consacré au philosophe et journaliste ariégeois du 17è siècle.
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Semaine de la presse 2009:
sagapresse a participé au colloque
"Presse ancienne, presse actuelle" au lycée Théophile Gautier,
mardi 24 mars 2009. Deux interventions se déroulèrent en classe
de seconde et de première autour de la Une actuelle et de la Une
ancienne de la presse régionale, mercredi 25 mars. Vendredi 27
mars, ce fut au tour des CM1 de la Barthe. Merci aux
professeurs Gaston Fourcade, José Cubéro, Jean-Pierre Boudet et
également à Jean-Louis Toulouse, rédacteur en chef de la
Nouvelle République pour leur participation à cette opération.
N'oublions pas Mr le Proviseur et Mr le responsable du CDI,
les classes de Mr Mur et de Mr Fourcade... |
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Retrouvez
l'expo SAGAPRESSE sur les origines de la presse au festival
Livres et Plumes de Capvern-les-Bains le dimanche 12 octobre 2008
à Tarbes à la foire aux hobbies, les 8 et 9 novembre 2008.... avec une
foule d'autres exposants, à la Barthe de Neste, au salon du Livre "Lire
au village", le samedi 22 novembre 2008.
Les exposants et les auteurs
Découvrez
sagapresse à la Foire aux Hobbies de Tarbes, les 8 et 9 novembre ainsi
qu'à Lire au Village, la Barthe de Neste, le 22 novembre... |
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La presse spécialisée: elle ne date pas d'hier! |
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De nos jours, la
presse spécialisée compte de plus en plus de titres, durables ou non, grâce à l'apparition
récente d'une civilisation qui laisse (laissait)
un peu plus de place au temps libre. Chacun peut arriver à trouver une
revue consacrée à sa passion, qu'il s'agisse de chasse, pêche, football,
rugby, collection de timbres, montagne, histoire, économie ou voyages...
Cette presse est-elle récente ou existait-elle aussi dans le passé?
Découvrez son
histoire sur
sagapresse3
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Décollages réussis pour
Atlantis et Labarthespace! Le
lendemain de l'envoi d'Atlantis, 24 fusées décollent du stade de la
Barthe de Neste!
Voyez notre reportage! |
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Le père Duroseau a participé à la
rédaction de l'ouvrage Bertrand Barère "Un parcours" en écrivant un
chapitre de la vie du grand homme: Barère journaliste. Robert Lacrampe,
José Cubero, Robert Vié, Maïté Bouyssy et Monique Certiat apportèrent
aussi leurs lumières à la composition de ce livre qu'on peut se procurer
à la Mairie de Tarbes. L'élan est vite retombé et ce n'est pas encore
qu'un musée Bertrand Barère verra le jour. Pierre Bayle a le sien en
Ariège. Nous avons celui de Foch. On ne peut pas tout avoir!
La vie de
Bertrand Barère |
| Du
1er au 18 octobre 2003, à la médiathèque Louis Aragon de Tarbes,s'est
tenue l'exposition sur les origines de la presse française et avec des
ateliers de lecture et d'écriture, des projections... |
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LYCEE
FRANCAIS DE BARCELONE ~ Ecole élémentaire. Cycle 3.
Suite à l'initiative de Mr VERGEZ, directeur de l'école élémentaire du
lycée français de Barcelone, deux jours d'animations autour de la presse
ont pu se dérouler les 27 et 28 mars 2003, grâce à l'aimable
autorisation de Mme Pham Van, Proviseur, de Mr l'Inspecteur d'Académie
des Hautes-Pyrénées, de Mr l'Inspecteur de l'Education Nationale de
Lannemezan et à la présence de Mr Boudet, enseignant.
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SPOUTNIK 1 Il y a 50 ans déjà, le
premier satellite artificiel fut mis en orbite autour de la Terre. Le
père Duroseau vous propose une exposition de journaux de l'époque de la
conquête spatiale en octobre au Festival Livres et Plumes.
Vous pouvez
aussi lire ou imprimer une partie du contenu de Paris-Match qui, à
l'époque suivait de près ces exploits aéronautiques, ou visiter le site
pedagopresse2, relatant les travaux du club Labarthespace, qui a procédé
au lancement de 24 fusées, le lendemain du décollage d'Atlantis. |
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Le premier salon du Livre "Lire
au Village" s'est tenu à la Barthe de Neste, organisé par la BPT.
Sagapresse a été heureux de participer à cette sympathique
manifestation.
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| FESTIVAL LIVRES
ET PLUMES 2008: Sylvie Fouché présente l'aventure de la presse et des
journalistes féministes. |
 Photos
la Nouvelle République |
Très
grande affluence à la Foire aux Hobbies de Tarbes. Le parc des
expositions, rempli de passionnés...
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| La
revue consacrée aux journaux. |
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Le numéro 89 du Petit
Jour, bulletin des Amis des Journaux et Publications est paru. Vous y trouverez de nombreux articles sur la presse ancienne
et actuelle. Le Père Duroseau vous a fait mijoter à petit feu sur son
fourneau un article concernant la naissance de la presse spécialisée. Vous
pouvez le réserver à
L'AJOUREP
sagapresse participe à la rédaction du
périodique en produisant des articles sur la presse ancienne. |
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LA PRESSE REGIONALE: UNE NECESSITE ! |
L'histoire de la presse régionale est pleine
de rebondissements. Son apparition, au 18è siècle, correspond à une réelle
attente des lecteurs de connaître les événements de leur région. Les
éditions locales de la Gazette de Renaudot apportèrent des nouvelles du
monde et de la France en général. Les lecteurs voulaient plus.
"
La province n'existe pas. Il y a des provinces différentes de
traditions et d'intérêts, profondément défiantes de ce qui leur
vient d'ailleurs, à la fois influencées par la capitale et en
réaction contre elle. Il n'est pas juste de dire que la province
emboîte le pas à Paris. Il n'est pas juste de dire que la province
s'oppose à Paris. La province n'est pour Paris ni un renfort ni un
adversaire; elle est autre chose"
Georges Bidault, L'Aube, 24 avril 1935.
Vous pouvez
visiter le site
sagapresse2 consacré à la naissance de la presse régionale. Si
vous avez des "Affiches régionales" à proposer, contactez-nous.
Sagapresse a activement
participé à
l'exposition
organisée par la ville de Tarbes à
l'occasion de la commémoration du 250è anniversaire de
la
naissance de Bertrand Barère en septembre2005,
ainsi qu'à la rédaction du catalogue de la manifestation.
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Il n'est pas de meilleure
chronique des nations que les journaux, là où ils ont été libres:
les peuples qui n'ont pas eu de grand-livre où chaque citoyen ait pu
retracer ce qu'il a vu, ce qu'il a entendu raconter, ce que lui ont
appris ses investigations, ont soustrait leurs archives aux
générations suivantes; là où ces sortes de répertoires quotidiens
des faits et gestes de la tribu manquent, il ne peut exister de
véritable histoire nationale, et l'historien futur se trouvera
réduit à copier les écrivains à gages.
C'est ainsi que sont
accrédités ces mensonges, ces nombreuses erreurs dont fourmillent
les ouvrages que nous ont laissés bien des historiens consciencieux,
mais réduits à l'impuissance.
Voyez avec quelle ardeur de
laborieux hommes de lettres, des sociétés entières, organisées dans
ce but honorable, fouillent aujourd'hui dans les vieilles
chroniques, les chartes, les relations, les mémoires particuliers,
pour tâcher de suppléer à l'absence des journaux !
Quelle pitoyable histoire à
lire que celle de la grande nation de France dans les périodes qui
ne nous sont connues que par le récit des intrigues de cours, ou par
les massacres, les dévastations, les brigandages auxquels donnaient
lieu les querelles des rois ou des grands seigneurs... (
Léonard Gallois, 1845 )
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Le père
Duroseau a été heureux de participer en 2006 à l'élaboration
du Dictionnaire des Conseillers Généraux des
Hautes-Pyrénées de 1800 à 2007, coordonné par Mrs le Nail et Giustiniani, directeurs des Archives
départementales, sur une idée de Claude Miqueu, avec
l'agrément de François Fortassin. Le plus connu
d'entre eux fut Bertrand Barère, Conseiller Général de
1833 à 1839, dont vous pouvez retrouver
la vie sur ce site...
Merci pour leur collaboration à Mmes et Mrs Alazard,
Baron, Arrieu, Cassagnet, Crabot, Cubero, Escafre,
Larronde, Rumeau, Vié...
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